樱花对于日本文化是怎样的一种存在 樱花的种植管理

更新时间:2018/5/9 15:41:11  作者:佚名 文章来源:互联网 关注:
文章导读:樱花的花期很短,盛开一周之后,便纷纷飘落,春风徐来时,落下一阵阵樱花的雨。 所以日本人用樱花短暂而灿烂的生命来比喻武士道精神,说:“花为樱木,人则武士”。樱花百态,各有其美。比起盛开的樱花,那一片片如雪花般飘落的樱花瓣更能引发出人们深沉的情怀和思考,更能令人感物之哀。现在就类为大家介绍一下,樱花对于日本文化是怎样的一种存在,如何从种子开始种植樱花?樱花的种植管理。
  樱花的花期很短,盛开一周之后,便纷纷飘落,春风徐来时,落下一阵阵樱花的雨。 所以日本人用樱花短暂而灿烂的生命来比喻武士道精神,说:“花为樱木,人则武士”。樱花百态,各有其美。比起盛开的樱花,那一片片如雪花般飘落的樱花瓣更能引发出人们深沉的情怀和思考,更能令人感物之哀。现在就类为大家介绍一下,樱花对于日本文化是怎样的一种存在,如何从种子开始种植樱花?樱花的种植管理。  

  如何从种子开始种植樱花?

  樱花播种方式:种子先放入20-30度热水浸泡2-3个小时后,在用凉水浸泡3天3夜后,捞出来用潮湿的沙拌起来埋好。种子和沙比例1:5这叫:沙藏  

  樱花最好放在有阳光地方沙藏,有条件的情况下,放在塑料大棚里保温催芽更好在沙藏过程种子,还需要用铁铲翻动翻动,以免种子和沙结块不通气,温度通常在20到25度 时候种子在沙里3-5天就开始萌芽一般新种子根据以上催芽方法来做正常10天就可以下地了芽子长了会容易碰掉,刚好萌芽及时播种,要是条播最好,泥土覆深度0.5-10厘米种子多厚,土壤就覆盖多厚,有条件情况下 土壤上覆盖一层稻草或者稻草帘在浇水 ,这样种子不容易被水刺出来,同时是起到保温保潮 作用,当嫩芽露出地面时候,在将覆盖的稻草(稻草莲)揭去,在用遮阴网遮盖,以免,幼小的嫩芽被强烈的阳光暴晒

  当樱花幼苗逐渐长大时候,遮阴网,可以在阴天时候慢慢揭开拿去在生长过程中,土壤要见干见湿,当有杂草时候要乘早拔去,杂草一旦长大根系粗壮,这时候在拔掉杂草,幼苗的根部就会惊动,这样就会影响苗子生长,所以,杂草一定要乘小拔掉,樱花种子还可以直接播种,实践证明,直接樱花播种正好一个月出苗,在这一个月的期间要经常浇水,经常拔杂草,浪工,误事,种子还没有萌芽出,杂草就早早生长出来了,这样等待种子萌芽之时,杂草就要清理好几回了我建议您还是先选择沙藏办法:种子在沙里充分吸收水分,种子萌芽快这样可以让您节省人力时间,同时种子出苗时间又快。

    樱花的种植管理措施

  1、樱花防旱

  樱花定植后苗木易受旱害,除定植时充分灌水外,以后8~10天灌水一次,保持土壤潮湿但无积水。灌后及时松土,最好用草将地表薄薄覆盖,减少水分蒸发。在定植后2~3年内,为防止树干干燥,可用稻草包裹。但2至3年后,树苗长出新根,对环境的适应性逐渐增强,则不必再包草。

  2、樱花生长期管理

  樱花每年施肥两次,以酸性肥料为好。一次是冬肥,在冬季或早春施用豆饼、鸡粪和腐熟肥料等有机肥;另一次在落花后,施用硫酸铵、硫酸亚铁、过磷酸钙等速效肥料。一般大樱花树施肥,可采取穴施的方法,即在树冠:正投影线的边缘,挖一条深约10厘米的环形沟,将肥料施入。

  此法既简便又利于根系吸收,以后随着树的生长,施肥的环形沟直径和深度也随之增加。樱花根系分布浅,要求排水透气良好,因此在树周围特别是根系分布范围内,切忌人畜、车辆踏实土壤。行人践踏会使树势衰弱,寿命缩短,甚至造成烂根死亡。

  3、樱花修剪养护

  樱花修剪主要是剪去枯萎枝、徒长枝、重叠枝及病虫枝。另外,一般大樱花树干上长出许多枝条时,应保留若干长势健壮的枝条,其余全部从基部剪掉,以利通风透光。修剪后的枝条要及时用药物消毒伤口,防止雨淋后病菌侵入,导致腐烂。樱花经太阳长时期的暴晒,树皮易老化损伤,造成腐烂,应及时将其除掉并进行消毒处理。之后,用腐叶土及炭粉包扎腐烂部位,促其恢复正常生理机能。

  4、樱花对土壤的要求

  樱花在沙土和粘土中能生长。在水位低于1米的地方要高栽,宁可把栽植的穴垫平后,再在上面堆土栽苗。樱花树体大,喜欢阳光,怕风。樱花栽植的时间在早春时期,一般为2~3月份。

  5、樱花栽植方法

  樱花栽植前要把地整平,可挖直径宽0.8米乘以深0.6米的坑,坑里先填入10公分的有机肥,把苗放进坑里,使苗的根向四周伸展。樱花填土后,向上提一下苗使根深展开,在进行踏实。栽植深度在离苗根上层5厘米左右,栽好后浇水,充分灌溉,用棍子架好,以防大风吹倒。

  樱花对于日本文化是怎样的一种存在? 

  樱花对于日本人而言,渗入到了生活的细节层面,重要性不言而喻。外国人看来,樱花仿若日本的代表,谈到樱花就会想到日本,和提到熊猫一定会关联到中国一样。 

  樱花成为日本人普遍喜爱的花卉的缘由,单独从诗歌、笔记文本中寻找答案,不免“舍本逐末、缺乏求证”,想要找到本质的原因,需要从民俗形成的过程中“追本朔源”(从民俗学的角度去考察)。 

  转述日本民俗学者多田道太郎的研究如下: 

  观赏樱花的习俗和日本古代农耕社会“大米的生产”息息相关。 

  古时日本列岛遍布的是山樱。于农事而言,如果该年樱花花期长、不易凋零的话,预示着当年的气候条件适合大米作物的生长,会是一个大米的“丰年”。 

  如果春季气温升高过快下雨较多,樱花凋零快、花期短,势必是一个歉收年。也因此,樱花花期的长短成为大米收成的风向标。 

  对农耕社会的古人而言,大米收成是头等大事,所以樱花盛开之际人们“满面期待”的赏花,这个民俗的形成最初并不是观赏性需求,而是对丰收的祈愿。 

  至今在日本京都的今宫神宫还有“安乐祭”的祭祀活动。其核心内容就是“拜瘟神,镇花祭”。 

  人们身着古装,一边唱着“花儿莫急谢”的歌谣一边祈愿,其目的就在于祈祷樱花“不要急着凋谢,为大家带来一个丰收年”。 

  樱花日本文化

  樱花的花期很短,盛开一周之后,便纷纷飘落,春风徐来时,落下一阵阵樱花的雨。 所以日本人用樱花短暂而灿烂的生命来比喻武士道精神,说:“花为樱木,人则武士”。明治时代学者新渡户稻造,也曾在《武士道》一书的开章写道:“所谓武士道,就是如同日本的象征----樱花一样的事物。” 

  而对于普通的日本人而言,他们所喜爱的只是樱花本身,樱花的细腻与纤细,带给人无名的感伤,樱花短暂的开放令人感怀生命易逝,从而愈加珍惜生命之可贵。一朵樱花,从盛开至凋零,不过短短七日,开尽嫣然。这种倏然而逝的美令人回味。 

  枝垂樱如粉红瀑布一样悬挂下来,极度的诗情画意。 

  樱花并非唯有盛开的时候才值得观赏,月亮并非皓月当空才最美丽。这种中世美学的烙印使日本人看来,比起盛开的樱花,那一片片如雪花般飘落的樱花瓣更能引发出人们深沉的情怀和思考,更能令人感物之哀。 

  五绝·樱花颂 徐书信 

  樱灿惊三月,如霞丽质柔。 

  凋零香殒日,壮烈更风流。 

  《古今和歌集》 

  花色易褪/青春难再/绵绵细雨/如我愁思 

  物哀是触景生情时心为之所动产生的一种美感,优美、细腻、沉静、直观。叶渭渠先生认为“物哀”的思想结构是重层的,第一层是对人的感动,以男女恋情的哀感最为突出,第二个层次是对世相的感动,贯穿在对人情世态、天下岁月的咏叹上,如陈子昂的:前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠。第三个层次是对自然物的感动,尤其是季节带来的无常感,即对自然美的动心。日本的诗歌多是短歌,日本的音乐旋律单调,日本的舞蹈动作缓慢,日本的绘画很少追求浓艳的色彩,这一切都是日本人的“物哀”情结造成的。 

  平安时期形成的“物哀”成为日本美学的源头,川端康成也多次强调:悲与美是相通的。日本国民性的特点更爱残月、更爱初绽的蓓蕾和散落的花瓣,他们认为残月、花蕾、落花中潜藏着一种令人怜惜的哀愁情绪,会增加美感。这种无常的哀感和无常的美感,正是日本人的“物哀美”的真髓。物哀是一种生死观。其主体追求“瞬间美”,不惜在美的瞬间“求得永恒的静寂”。 

  川端康成认为认为死是最高的艺术,是美的一种表现,认为艺术的极致就是死灭。叶渭渠更指出:“日本人的美意识中存在着一种‘瞬间美’的理念,即赞美‘美之短暂’。”古代日本人“更以樱花自比,将那‘瞬间美’的观念转变为视自杀为人生之极点的行为。他们的殉死,其意义也在于追求瞬间的生命的闪光,企图在死灭中求得永恒的静寂”。因此,追求生命的一瞬闪光,是物哀的重要特质。 

  “物哀的感情是一种超越理性的纯粹精神性的感情”,一定程度上是个体体验,可以意会,难以言传。“这是一种感觉的美,不是凭理性来判断,而是靠直觉、靠心来感受,即只有用心才能感受到的美”。 

  物哀熏陶使日本人的精神世界异化。“在世界所有国家的国旗中,以纯白为底色,恐怕日本国旗是绝无仅有的。”日本人爱白色,是因为白色像雪,而雪代表纯洁,且“雪容易消融,蕴含一种无常的哀感,与日本人的感伤性格非常契合”。日本的戏剧歌舞伎在“表现悲哀场面时,与中国、欧洲的戏剧惯用悲痛欲绝的夸张动作来表现其悲哀之深沉与巨大迥然相异,多采用静寂地忍受着悲伤的动作,让观众从更深层面去感受这个场面所表现的悲哀的心绪”。世界上所有国家的国歌都是雄壮的,然而“日本国歌带有哀调,连摇篮曲也很悲怜,令人闻之伤怀。这种‘物哀’的美,具有强烈的艺术感染力”。 

  物哀比悲哀恬淡,恬淡到静寂、闲寂甚至空寂的地步。伤悲、茫然、疑惑叠加在一起,原来恬淡的细节都显示出更深的悲哀。日本列岛自古以来经常为雾霭所笼罩,自然风光留给人们的是朦朦胧胧、变幻莫测的印象。世界上没有一个国家能像日本一样在狭窄地域集中了如此之多的美景——雪山、海滩、山涧、峡谷、小桥流水,幽雅庭院。同时世界上也没有一个国家像日本一样,自古以来被如此之多的自然灾害所袭击——火山、地震、雪灾、海啸、……多少年来日本人常看到的是美稍纵即逝,顷刻化为乌有。一切使他们相信,美好的事物是不稳定的。而佛教的传入,更强化了日本人的这种意识。杨薇说:“佛教所揭示的人生的虚幻感以及万物流转的‘无常观’更加速了日本人本已获得的朦胧的‘物哀美’意识的完成。”

    在多情与爱智,感性与知性中,哪一种能力较为重要。身处这样的一个时代,我们很容易快乐,但是幸福,是一种很唯心的东西。当我们面对自身,空心自照时,生命又将是一种怎样的姿态。

  

  樱花对于日本文化是怎样的一种存在 樱花的种植管理


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